Одно из тревожных явлений современности — широкое распространение как во всем мире, так и в СНГ, так называемых культов «Нового времени» (КНВ), синонимичными понятиями которых являются следующие: «New Age» (Нью эйдж), «секта», «неокульт», «неомистицизм». Основная направленность этих культов — создание глобальной мировой религии.
В Постановлении о сектах в Европе Европейского парламента, принятого в 1996 г., отмечено, что деятельность сект превратилась в постоянно расширяющийся феномен, который в различных формах можно наблюдать по всему миру. При этом говорится, что во многих этих организациях постоянно нарушают права человека и совершают преступные деяния, как-то: жестокое обращение с людьми, сексуальные домогательства, незаконное лишение свободы, торговля людьми, подстрекательство к насилию, распространение расистских воззрений, уклонение от уплаты налогов, незаконное перемещение капиталов, торговля оружием и наркотиками, нарушение трудового законодательства, незаконная врачебная деятельность [15].
Необходимо также отметить, что в понятие КНВ часто включается более широкий спектр явлений, не имеющих явно религиозного оттенка. Весьма распространенным в аутентичных источниках КНВ является понятие «новое мышление», подразумевающее как определенную форму ментальности человека «Новой эпохи», так и «новую методологию», якобы, «научных исследований». В понятие КНВ сектоведы часто включают такие явления как «психокульт», «психологические группы» и «многоуровневый маркетинг».
Многие исследователи, объединяя этот широкий круг новых социальных явлений, определяют его одним понятием — манипулирование сознанием [4, 17]. Причем, в современном мире имеет место манипулирование большими массами людей. Не поддается учету то количество денежных средств и недвижимости, которые на добровольных началах были отданы за липовые услуги по «приобщению к посвященным», сближению с «космической иерархией», приобретению «сверхвозможностей», «духовному развитию», «излечению» от недугов, быстрому обогащению и пр. Но материальные потери не могут идти в сравнение с поломанными судьбами людей и потерянным временем, отданным на служение мистификаторам и направленным на борьбу с культурным наследием и цивилизационными и культурными достижениями во имя, якобы, спасения человечества.
Функционирование КНВ в настоящее время не отделимо от применения манипуляционных технологий, явившихся результатом достижений психологической науки. Однако психологические техники, призванные использоваться для блага человека, часто попадают в недостойные руки и, в связи с этим, подвергаются справедливой критике. К сожалению, обучение различным психотерапевтическим подходам в нашей республике осуществляется частным образом, достаточно стихийно и бесконтрольно. Проблемой является и тот факт, что в нашей республике распространена практика прикрытия вывесками «психолог» и «психологическая помощь» деятельности оккультистов, колдунов, экстрасенсов, являющихся частью движения культов «Нового времени». Часто безответственно пользуются психотехниками и лица с медицинским и психологическим образованием, создавая у клиентов психологическую зависимость от психотерапевта или психотерапевтической группы, которая подчас напоминает обычную секту.
Уже давно назрела необходимость выделить основные методологические принципы, лежащие в основе клинической психотерапии, психологического консультирования и псевдоцелительства, характерного для КНВ. С нашей точки зрения, существенные признаки этих направлений кроются в том, как в них понимается личность человека и его взаимоотношения с миром, т. е. в социально-психологических аспектах. При этом, в первую очередь, необходимо определить их в КНВ, как наименее изученном явлении общественной жизни в нашей республике.
Анализ показывает, что, определяя понятие КНВ, специалисты чаще всего выделяют их признаки по следующим направлениям: по особенностям деятельности, по особенностям верования и по теологическим признакам.
Так, например, Л. Н. Митрохин [11], анализируя культы «Нового века» на родине в США, отмечает следующие виды их деятельности: провозглашение отдельными людьми себя «спасителями», ожидание прихода «Спасителя», ритуалы «изгнания дьявола», обличение традиционных церквей, оживление богоискательских настроений, целительство. При этом, как важную особенность, он отметил приход в новые культы не «неудачников», а молодых образованных людей, не испытывающих материальных трудностей.
Этот автор к видам верований религий «Нового времени» относит «новейшие варианты христианства», культы, «ведущие свою родословную с Востока», занятия «духовными упражнениями, психотерапевтическими сеансами и процедурами», под которые подводятся религиозные спекуляции.
А. Л. Дворкин [8] среди верований КНВ называет веру в инопланетян, в реинкарнацию, в истинность «внутренних голосов» и «ченнелинга», в магические свойства камней, пирамид и музыки, в наступление «нового мирового порядка», в монистичность «добра и зла».
Определяя КНВ по теологическим признакам, М. Маршалл [10], например, отмечает их следующие особенности: 1) концепция Бога имеет или буддистский смысл «Бог внутри нас», или пантеистический «Бог существует во всем сущем»); 2) Христос является одним из гуру — учителей человечества; 3) нью-эйджеры отрицают идею искупительной жертвы Христа, они считают, что спасения человек может достичь путем совершенной жизни; 4) человек несет ответственность за те обстоятельства, в которых он живет в настоящее время и в которых он будет жить в будущем; 5) смерти нет, есть лишь вечный цикл перевоплощений, управляемый законом кармы; 6) в КНВ нет понятий греха и суда, они заменены концепцией кармы и перевоплощения; 7) основные идеи мира — это монизм («все сущее едино», в том числе добро и зло) или пантеизм («все сущее есть Бог»); 8) люди, достигшие «высокого уровня эволюционного развития» вместе с внеземными существами в будущем провозгласят «новую эру»;
9) ньюэйджеры снижают значимость сатаны, Богу они приписывают как свойства добра, так и свойства зла; 10) отрицание абсолютной истины.
При этом Д. Маршалл [10], не видя в КНВ единого руководства, но, обнаруживая все возрастающее расширение и объединение всех отдельных его сообществ, приписывает функцию создателя, а также объединяющую и консолидирующую силу этого движения самому Люциферу. Некоторые нерелигиозные сектоведческие источники, явно солидаризируясь с христианскими богословами, усматривают сходство мистической направленности этого движения с оккультной идеологией фашизма [6].
Однако эти характеристики КНВ не позволяют понять феномен массовости данного явления, фанатичности его последователей, добровольности их участия в этом движении, а также явление так называемого «психологического зомбирования». Мы предполагаем, что понимание этих феноменов КНВ возможно посредством рассмотрения их через призму социально-психологических аспектов, под которыми мы понимаем:
• императивы «высшей силы» последователю КНВ;
• эталонные черты личности, формируемые в КНВ;
• особенности положения человека по отношению в «высшей силе» в КНВ;
• характер взаимоотношений между последователями внутри организаций КНВ.
Данный подход при проведении анализа аутентичных источников КНВ позволил выделить следующие критерии КНВ как религиозного феномена:
1) современный человек как объект критики КНВ; 2) особенности человека будущей эры; 3) особенности, которыми, с точки зрения идеологии КНВ, должен обладать человек и социальная общность в переходный период; 4) особенности будущей социальной общности.
Кратко эти критерии в КНВ наполняются следующим содержанием:
1. Причина негативного развития мира, по мнению идеологов КНВ, — человек, который, не считаясь, якобы, с «божественным повелением» и в ущерб, якобы, «духовности», развил в себе разумное начало и на его основе создал «деструктивную» цивилизацию с ее наукой и техникой, которая неизбежно должна погибнуть. Сформировавшаяся цивилизация еще более усугубляет это положение, мешая человеку развиваться в нужном направлении.
2. По мнению последователей КНВ, сознание «нового» человека должно быть всеобъемлющим, т. е. «природным», «планетарным» или «космическим». С одной стороны, под таким сознанием понимается забота обо всей Земле и о космическом пространстве, с другой — особая форма трансцендентности (или даже форма жизни человека), в которой будет отсутствовать мышление, привязанность сознания к телу, и присутствовать гипотетичная всеобъемлющая «космическая» или «природная» содержательность. Этот «новый» человек» должен, по мнению идеологов КНВ, обладать сверхвозможностями: ясновидением, телепортацией, левитацией и др.
3. Для того, чтобы стать эволюционной основой будущей «6-й коренной расы», считают идеологи КНВ, современный человек должен стать активным последователем культов, стать на «путь сознательной эволюции», избрать себе «учителя», который, якобы, знает этот «путь». Роль «учителей» в «духовном» совершенствовании человека особо подчеркивается во всех направлениях КНВ. Считается, что они владеют «высшими знаниями», полученными ими от учителей «высшего порядка». Оперативную информацию, необходимую для деятельности конкретной организации и ее членов, конкретный «учитель» или работающий с ним в одной связке «контактер» добывает, якобы, посредством «посланий» от «высших сил».
4. Идеальная, с точки зрения идеологов КНВ, социальная общность будущего мира представляет общеземное «духовное единение» или братство, организованное по принципу иерархии «учителей» или «духовных наставников». Эта система дает возможность контролировать поведение и внутренний мир каждого человека с момента рождения. В современных КНВ разрабатываются и уже проходят «прокатку» различные социальные технологии распространения идеологии КНВ и создания новой социальной общности: 1) распространение идеологии НЭ как обыденного мировоззрения; 2) рост числа членов движения, контролируемых конкретными «учителями»; 3) внедрение новой идеологии через государственные образовательные и воспитательные системы; 4) создание собственных образовательных программ и образовательных учреждений; 5) использование социальных механизмов (например, предлагается повысить роль общественных организаций в управлении государства и ООН [12, 13]).
Предлагаемый нами подход позволил определить также направления КНВ и особенности их вероучения и деятельности.
Вероучение христиански ориентированных новых культов опирается на Евангелие. Отличительной особенностью является обожествление личности создателя культа, а также его версий толкования Священного Писания. Ему же, а также его «ученикам», придаются «целительские» свойства. Христос рассматривается как маг и целитель. Однако, согласно их учению, «исцелиться» может только истинно уверовавший в данное учение и в его создателя.
Важной особенностью восточно-ориентированного направления КНВ является то, что они имитируют, в основном, индуизм или буддизм с их практикой растворения человека в Божестве или иной Высшей силе. Главные особенности данного направления заключаются в следующем: 1) высоко почитается «живой гуру» или «мастер» — лицо, владеющее какой-нибудь религиозной «истиной» или йогической «техникой»; 2) данные «гуру» и их «ашрамы» объединяют не узкий круг учеников, а многотысячные толпы почитателей; 3) организационные функции несет не объект почитания, а организации, зарегистрированные в странах Запада или в России; 4) типичной религиозной практикой является специально ориентированная коллективная и индивидуальная медитация, цель которой задает «мастер»; 6) большое значение придается медитации совместно с «мастером». Согласно классическим восточным представлениям, такой тип «пути» является «йогой почитания учителя» («гуру-йогой», «упрощенной йогой» или «сахадж-йогой»). Согласно данным учениям, «исцелиться», якобы, может тот, кто, строго следуя предписаниям гуру, будет постоянно практиковать предложенные им йогические психотехники.
Неоязыческое направление культовой практики является имитацией древних языческих ритуалов, направленных на получение помощи от сил природы, языческих божеств или предков. В целительской практике этого направления широко используется ритуальная практика, выполняемая лицом, объявившим себя «жрецом» или «колдуном».
Явными предшественниками оккультного направления культовой практики можно считать учения Е. П. Блаватской, Е. И. Рерих, А. Бейли, А. Безант и др., которые, популяризировали масонские вероучения, которые, в свою очередь, заимствовали обряды и атрибуты древних рыцарских и религиозных орденов и братств, каббалы, оккультизма.
В современном оккультизме к настоящему времени обозначились два направления, которые условно можно обозначить как «теософское» и «физикалистское». Различаются эти направления только по описанию строения мира.
В «теософском» высшая сакральная структура мира представляет собой иерархию, предложенную Е. П. Блаватской и названную ею «Космической Иерархией Учителей» или «Великим белым братством». Так называемый «земной уровень» составляет иерархия ныне живущих учителей. Высший «земной» уровень составляют создатели и руководители реально существующих оккультно-мистических организаций, проповедующих КНВ. Наиболее высокое и особое положение в высшей земной иерархии занимают контактеры, непосредственно принимающие от «небесной» иерархии «указания». Они же обычно выполняют и «целительские» функции, которые, якобы, передаются им от представителей этой иерархии.
