 Ни эллина, ни иудея... Опубликовано: hanna , Включено: 5-1-2009 Православный мир приближается к празднованию одной из величайших дат в истории человечества и всей Вселенной - Рождества Иисуса Христа, Бога, который принял человеческий облик, чтобы спасти мир. В эти дни корреспонденту БЕЛТА посчастливилось задать вопросы предстоятелю, пожалуй, самой легендарной из всех поместных православных церквей - Патриарху Святого града Иерусалима и всея Палестины Феофилу III. - Ваше Блаженство, в декабре мир облетела весть о смерти предстоятеля Русской православной церкви Патриарха Алексия II. Что Вы лично можете сказать о роли ушедшего Патриарха в истории православного мира? И какие, на Ваш взгляд, ключевые задачи и проблемы встанут перед Московской патриархией при новом руководителе? - Святейший Патриарх Московский и всея Руси управлял Церковью в переходный период. Это были очень трудные времена. С помощью Божией ему удалось духовно возродить русский народ, Церковь Руси. Кроме того, Московская патриархия укрепила отношения с государством. Вклад почившего Патриарха в современную историю России особенно важен, и не только в церковном смысле, но и в национальном, гражданском. Думаю, что преемник Святейшего не будет иметь очень больших проблем, так как Патриарх Алексий заложил твердый фундамент для дальнейшей успешной работы продолжателя своего дела. - Иерусалимская православная церковь имеет под своей канонической юрисдикцией территорию Палестины и Иордании. При этом словосочетание "православный араб" в современном мире невольно воспринимается как нечто экзотическое. Если вкратце, каково историческое объяснение исповедания арабским населением христианской веры, и как к православию своих собратьев относятся арабы-мусульмане? - Православие выражается в словах апостола Павла: "Во Христе нет ни эллина, ни иудея". Следовательно, нет никакой проблемы. В православии - свобода во Христе, любовь, мир. Где православие - там свобода. В регионе Ближнего Востока наша вера избегает узких национальных рамок, каковы мы видим у православных народов, имеющих государственный суверенитет: как в России, Румынии, Сербии, Греции. На Ближнем Востоке ситуация другая. Здесь некогда была великая многонациональная Византийская империя, где православное христианство было государственной религией. В тот период все православные нации, бывшие под юрисдикцией Константинополя, имели общую веру, общую культурную идентичность. Но при этом православная вера не лишила их национальных особенностей: арабы остались арабами, арамейцы - арамейцами, а греки - греками. Сегодня православных христиан здесь называют "ромеями" (то есть "римлянами", "византийцами"), как и в других патриархатах - Константинопольском, Александрийском, Антиохийском. Мы рождаемся и растем здесь и вместе принадлежим к Единой Церкви - Телу Христову. И мусульмане-арабы признают арабов-христиан как нормальных членов общества, как полноправных граждан. - В представлении многих верующих зачастую рождается легкое недоумение: Иерусалим - это ведь колыбель христианства, мать всех церквей. Но почему в каноническом перечне Иерусалимский патриархат всего лишь четвертый? - Как известно, порядок церквей в диптихе - каноническом перечне - формировался постепенно. Во Вселенских соборах принимали участие епископы, представители церквей, люди духоносные. Церковь и сегодня их чтит, их решения - решения не человеческого интеллекта, но Духа Святого. Не случайно все наши богослужения завершаются словами: "Молитвами святых отец наших…". - Иерусалимский патриархат - совсем не большой по численности паствы, но его каноническая территория охватывает сразу несколько стран: это и Государство Израиль, и Палестинская автономия, и Королевство Иордания. Насколько легко руководству церкви вести успешный диалог со светскими властями всех этих государств, и как часто возникают трудности? - Иерусалимский патриархат обладает счастливой привилегией хранить обитель Царя веков, колыбель нашей веры. При этом он находится в очень сложном регионе. В нашей юрисдикции сегодня три государства. Однако власти всех государств, какие бы ни были здесь в разные эпохи, признавали нас всегда - будь то империя, королевство или республика, христианское государство, мусульманское или иудейское. Конечно, много было проблем, гонений и притеснений. Но, тем не менее, Патриархия никогда не прерывала свое служение. - Не так давно существенный резонанс в православных кругах России, Украины, Беларуси и других стран вызвало интервью Вашего Блаженства русским СМИ, в котором говорилось о церемонии схождения Благодатного огня. Причем точной версии интервью в печати, к сожалению, так и не было опубликовано, отсюда и разные истолкования слов Вашего Блаженства. Так или иначе, Вам приписывают слова о том, что в действительности Благодатный огонь не зажигает лампаду неким сверхъестественным образом, и что это очень величественная и значимая, но все-таки - церемония. Можете ли Вы вновь пояснить, что имелось в виду? - Чин нисхождения Благодатного огня - один из самых важных на Святой Земле. Он совершается только в одной-единственной точке Вселенной - здесь, на Гробе Господнем. Все нас спрашивают о нашем опыте. Подчеркнем, что этот опыт не передать словами. Это так же сложно, как, например, описать свой духовный опыт участия в причащении Тела и Крови Христовых. Что касается вопроса о том, чудо это или нет - это чудо энергии нашей веры. Владимир ВАСИЛЬКОВ Статья из Христианский православный молодежный портал Dubus. Православие и Церковь в Беларуси http://dubus.by URL для этой статьи: http://dubus.by/modules/sections/index_op_viewarticle_artid_426.html |