[sternman]

Вроде все знаем, что она есть, а что это такое, кто-нибудь может дать определение? (И побольше, побольше!)

[sternman]

Вот нонсенс! Вроде все знают, что она есть, а что такое она - ???

о. А. Кураев как-то сказал по-детски:

душа - это то, что болит, когда тело здорово

[Alexander_Larin]

Ну по поводу души... В одной безбожной книжонке вычитал... что человек состоит из 7 элементов. 3 - высших и 4 низших элемента. Три высшие элемента соствляют неумираемую часть человека, его бессмертную индивидуальность, они то и являються истинным человеком, воплощающимся на земле, тем, что мы называем дух. Четыре низших начала состовляют смертную часть человека, его временную переходящую личность, то что мы называем душа......(и далее всякая чуш)

[Frol]

Наверное все-таки более правильно определить,что такое душа, называя, по старой доброй традиции то, чем она не является.
То есть - душа определенно не:
тело, разум, психика, мозг, "энерго-информационное поле" (ужос), "дыхание Брахмы", чувство, " такое вот маленькое завихрение" ну и т. д. и т. п.
Таки, имхо, единственный путь хоть как то обозначить то, что по сути принадлежит миру трансцендентного.

[Nagorny]

sternman писал(а):

Вроде все знаем, что она есть, а что это такое, кто-нибудь может дать определение? (И побольше, побольше!)

Душа - самодвижущее начало, живущее в условиях тела.

[Eugeniy]

Итак, позвольте вам поведомить сие:

Цитата:

БЕСЕДА О ЧЕЛОВЕКЕ
Когда мы говорим, что человек состоит из души и тела, то мы этим выражаем, что человек состоит не из одного лишь мертвого вещества — материи, но и из того высшего начала, которое, материю оживотворяет, делает живой. В действительности же, как Бог Триедин и пребывает в Трех Ликах - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, так и человек по оброзу и подобию Божию трехсоставен и состоит из тела, души и духа. Апостол Павел говорит: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). 1. ТЕЛО. Тело человека создано Богом «из праха земного» (Быт. 2:7) и потому оно принадлежит земле: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт.3:19), сказано первому человеку после его грехопадения. Своею телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ — животных, и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела многоразличны, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжении рода.
Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа, с вполне понятной и разумной целью — дабы
это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Весь этот аппарат человеческого тела необыкновенно сложен и премудро устроен, но сам по себе он был бы лишь мертвой машиной без движения, если бы его не оживотворяла душа. 2. ДУША Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа; ученые так ее и называют: виталистическая (жизненная) сила. Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землей. «И сказал Бог: да произведет вода душу живую... рыб, пресмыкающихся . и сказал Бог: да произведет земля душу живую ... скотов, гадов, зверей... по роду их: и стало так» (Быт. 1:20-24). И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию её с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу. Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства различения принято разделять на три вида, три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души служат предметом изучения науки, называемой «психологией». Органом тела, с помощью котораго душа действует является мозг.
Чувства так же раждаются в мозгу. Они являются мерилом того, что нам приягао или неприятно. Мозг естественно разсматривается, как некий центр жизни человека, центр, в котором вмещается все, что входит в душу совне, из которого исходит все, что обнаруживается душою вовне. Желаниями человека руководит воля, которая так же рождается в мозгу, а орудия для исполнения её предначертаний — это наши органы, приводимые в движение при помощи мускулов и нервов. Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело, с помощью органов внешних чувств, дает те или иные впечатления душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управлеяет телом, руководит его деятельностью. Причем связующим звеном между душою и телом является наисложнейший человеческий мозг. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная». Однако, все же необходимо различать: жизнь телесную, как
удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души. В чем состоит жизнь телесная, мы уже говорили. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.
Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.
3. ДУХ. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.
Тело и душа — это еще не весь человек, вернее сказать, — не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который тайно выступает в роли судии и души и тела и дает всему оценку с особенной, высшей точки зрения. «Дух», -говорит епископ Феофан, - «как сила от Бога изшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой, неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою
полную зависимость от Него и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им». Это как раз то, о чем
говорил еше блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».
Дух в человеке проявляется в трех видах: 1)страх Божий, 2)совесть и 3)жажда Бога.
1. «Страх Божий» — это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с неизменною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля. Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Еще древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал: «нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа». «С тех пор», — говорит ученый Геттингер, — «открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло безчисленное множество новых народов, а его (Цицерона) слова все так же остаются непоколебимыми, разве только еще более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными». Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств для этой истины.
2. Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это — совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. | Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть наш внутренний судия — блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека
3. Третье проявление духа в человеке епископ Феофан метко назвал «жаждою Бога». И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем материальным и земным наш дух удовлетворяться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего-то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность, это всегдашнее недовольство, эта поистине ничем ненасытимая жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как ничто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится. Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т. е. жить в общении с Богом, жить по воле Божией и пребывать в любви Божией, а это значит исполнять свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь.
ОБ ОБРАЗЕ И ПОДОБИИ БОЖИЕМ В ЧЕЛОВЕКЕ.
Под образом Божиим, нужно понимать данные Богом человеку силы души: ум, волю, чувство; а под подобием Божиим нужно понимать способность человека направлять силы своей души к уподоблению Богу, — совершенствоваться в стремлении к истине и Добру.
Более подробно можно обяснить так: ОБРАЗ БОЖИЙ находится в свойствах и силах души. Бог есть Дух невидимый, Который все в мире проникает, все оживляет, и в то же время Он есть Существо независимое от мира; душа человека, присутствующая во всем теле и оживляющая тело, хотя и имеет известную зависимость от тела, однако остается существовать и по смерти тела. Бог вечный; душа человека бессмертна. Бог премудрый и всеведающий; душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее. Бог преблагий (т. е. предобрый, премилостивый) — и душа человека способна любить других и жертвовать собою. Бог всемогущий, творец всего сущего; душа человека имеет силу и способность мыслить, творить, создавать, строить и т. п. Но, конечно, существует безмерное различие между Богом и силам! души человеческой. Силы Божий безграничны, а силы души человеческой весьма ограничены. Бог есть Существо абсолютно свободное; и душа человека имеет! свободу воли. Потому человек может желать, но может и не ЖЕЛАТЬ быть подобием Божиим, ибо это зависит от свободного желания самого человека, от его свободной воли.
ПОДОБИЕ БОЖИЕ зависит от направления душевных способностей. Оно требует духовной работы человека над собою. Если человек стремится к истине, к добру, — к правде Божией, то он становится подобием Божиим. Если же человек любит только самого себя, лжет, враждует, делает зло, заботится только о земных благах и думает только о теле своем, и не заботится о душе своей, то такой человек перестает быть подобием Божиим (т. е. похожим на Бога — Отца своего Небесного), а делается похожим в своей жизни на животных и может окончательно уподобиться злому духу — диаволу.

Из книги "Законъ Божiй"

[Melodiya_na_zakate]

То же самое(про дух, душу и тело) было написано в Инкерманском монастыре на стенде.Мне кажется, очень понятно, особенно для "чайников". как я Хотя это всё-таки больше описание "предмета" через свойства...А в принципе...свойства ведь и сосиавляют предмет...

[AndreyZ]

Игумен Петр (Мещеринов)
«Душа по природе христианка» – наверное, всем знаком этот известный тезис. Это слова Тертуллиана, и часто они приводятся как абсолютная истина. А между тем это вовсе не так – всё зависит от того, как понимать «по природе».

Если под «природой» понимать состояние человека до грехопадения – то это, конечно, верно. Но ныне природа наша повреждена падением. Мы получаем от рождения падшее человеческое естество, и, следовательно, по природе душа именно падшая, а никакая не христианка. Для того, чтобы человека избавить от падшести, Бог предпринял неслыханные, удивительные, невообразимые и непостижимые действия, которые вне и выше природы: Он Сам воплотился, взошёл – ради того, чтобы душа стала христианкой – на Крест, умер как человек, воскрес и ниспослал от Отца Святого Духа. И только приняв Святого Духа, человек усваивает себе Христа и Его дело, и только через это сверхприродное действие душе даётся возможность стать христианкой.

Подчёркиваю это – душа не становится христианкой автоматически, через просто принятие Таинств Церкви. Нет. Чтобы перейти из природного, падшего состояния в состояние христианское, человеку предлежит подвиг – усвоения себе мировоззрения Священного Писания, взращивание в себе благодатного семени, полученного им в Таинствах, посредством молитвы и Евхаристии, а самое главное – подвиг исполнения заповедей Христовых. И в процессе этого самого исполнения человеку с отчётливейшей ясностью открывается, что душа его – вовсе никакая не христианка, что к христианству себя нужно непрестанно «неволить», посредством понуждения себя на Христово добро и противления греху, в нас живущему. Из этого усматривается, что ни о какой «природности» речи здесь быть не может. То, что «по природе», совершается безо всякого усилия, само по себе: семечко от яблока падает в землю, вырастает дикая яблоня с несъедобными плодами. Чтобы получить культурное растение, его нужно привить – то есть совершить усилие «сверх» природы. Чтобы вырастить хлеб, нужно вспахать поле, обрабатывать посевы и проч. – а если предоставить это дело природе, то вырастут только сорняки. Ровно так же и в духовной жизни: если мы предоставим сами себя природе, то самое большее, до чего мы дойдём – это естественная религиозность, то есть язычество. Максимум тут – ветхозаветный монотеизм. Для того же, чтобы стать христианином, нужно именно принять в себя сверхприродные благодатные начала и потрудиться, чтобы их взрастить.

Я думаю, что сказанное даже и не нуждается в доказательствах. Достаточно быть внимательным к себе, чтобы увидеть, что природа наша, особенно в начале христианского пути, противится заповедям Христовым, и тянет нас то ко греху и ко греховным навыкам и привычкам, то к миролюбию и плотолюбию, чтобы покрепче, понадёжнее и покомфортнее устроиться в мире сем, то к магизму и законничеству в религиозной жизни. И это касается не только жизни личной. Падшесть подстерегает христианина не только в ней, но и в жизни социальной, и её нужно преодолевать – не разрушая социум и не выходя из него, а внося в него новое, высшее благодатное содержание. И личная, и социальная жизнь человека, предоставленного своей природе, противоречит Христовой любви, жертвенности, свободе – за всё это нужно бороться. Эта борьба за сверхприродность, если хотите, и является стержнем подлинной духовной жизни.

[forever]

sternman писал(а):

Вот нонсенс! Вроде все знают, что она есть, а что такое она - ???
о. А. Кураев как-то сказал по-детски:
душа - это то, что болит, когда тело здорово

Да, душа - это то, что болит, когда все тело здорово. Не сердечная мышца болит , не левый желудочек, а душа. Болит - и своей болью доказывает, что она есть. Пока у человека не заболела почка - он не знает, где она у него находится. Пока у человека не заболела душа - он не подозревает о её существовании. Пока не напрягаясь живёшь в полсилы и плывёшь по течению, как все, не замечаешь ни силы течения, ни своей души. Но однажды сердце ожигает мысль: зачем я тут? Что такое человек? Что такое моя жизнь? Просто тире между двумя датами на могильном памятнике? А человек - просто покойник в отпуске? Меня не было целую вечность и потом не будет тоже вечность. И вот из этой тьмы меня отпустили на побывку. В этом ли смысл моей жизни? Это ли всё, что останется после меня? И тогда понимаешь: моя биография не сводится к истории моего тела, т.е. в конце концов к истории моей болезни - от первого зуба до последнего инфаркта. И тогда понимаешь, что самое главное знакомство, которое может произойти в твоей жизни - это не знакомство с какой-то знаменитостью, а знакомство со своей душой: ты, оказывается есть. Ты, моя душа, и ты, моё тело - не одно и то же. И у тебя, моя душа, есть свои поводы радости и свои поводы боли.

[Strange]

Мне кажется, душа - ето и есть сушность человека, так как она бессмертна.