[kationa]

Почему мы молимся святым? Священник Максим Каскун

- Отец Максим, такой вопрос – в Священном Писании сказано: «И отцом не называйте никого на земле». Это означает, что мы не должны объявлять кого-либо своим духовным повелителем? Как так? Почему тогда мы говорим «отец», «батюшка» и т. д.? Почему протестанты не молятся Святым или Деве Марии? Протестанты предпочитают следовать наставлениям Иисуса, где Он учил нас молиться, говоря: «молитесь же так – Отче наш, сущий на небесах…» Протестанты говорят, что в Писании нет примеров, где кто-либо молился Марии или Святым. Они считают, что Библия запрещает обращать молитвы к людям, которые умерли, даже христианам, находящимся в раю. Они основывают это на Второзаконии, где говорится: «Не должен находиться у тебя вопрошающий мертвым». Бог осудил Саула за то, что тот вошёл в контакт со святым пророком Самуилом после его смерти. Почему у протестантов так? Почему мы молимся Святым? Молимся перед изображением, крестом и т. д.?


- На первую часть вопроса я уже отвечал – почему священники называются у нас отцами. В группе это уже размещено. Я там подробней говорю, почему мы употребляем слово отец, учитель, наставник и прочее. Почему молимся Святым? Вот меня протестанты сразу же начали обвинять в том, что я слишком заносчив и всех протестантов «стригу под одну гребёнку». Они действительно заносчивы по отношению к Православию. Они действительно горды и слепы в своих убеждениях. Ну что это такое – запрещение вопрошания мертвых? Молитва Святому – это разве вопрошание мёртвого?

- Так они не мёртвые на самом деле. У Бога все живые.

- Нет, само вопрошание мёртвых – это что такое?

- Это вызывание духов.

- Конечно. Это волшебство. Это колдовство. И никто у нас этим не занимается. А они людям говорят, что в Православии люди занимаются колдовством. Господь осудил Саула не за то, что он разговаривал с Самуилом, а за то, что он к Аэндорской волшебнице сходил. Такое лукавство несусветное. И они ещё смеют обвинять церковь.

- Это невежество, а не лукавство.

- Конечно. Люди ничего не знают, и они, как говорится, «с луны» берут какие-то аргументы кощунственные просто. И соответственно, человек, когда слушает протестантов, а потом приходит и с православными людьми разговаривает, он их понять не может. Говорит, что там вообще такие звери, чудовища какие-то. А оказывается – нормальные люди.

- Почему мы почитаем Божью Матерь? И почему мы молимся Божьей Матери и Святым? То есть, что мы почитаем в них?

- Во-первых, в Священном Писании не запрещается молиться, то есть просить Святых. Запрета нет? Нет. С другой стороны, в Апокалипсисе и в других местах Священного Писания говорится о том, что души праведников находятся у престола Божьего, то есть взывают к Богу. Это и есть молитвы Святых. О молитвах Святых многое говорится: «фимиам – молитва Святых», и много-много других разных вещей. Если говорить с исторической точки зрения – Святым молились почти всегда. С III века уже можно говорить о конкретной практике. К тому же, сам Апостол Пётр говорит: «мы скоро отходим, молитесь и за нас, и я буду перед Богом стараться молиться за вас». Это о чём говорит?

- Или мученики. Мученик пострадал, и раньше без всякой канонизации сразу почитали его за мученника.

- Сразу почитали и сразу прославляли, молились мученикам сразу. Но ситуация такова, что у протестантов учение другое. Они не знают, что происходит там, потому что они не имеют предания. Они не имеют таинственной жизни во Христе. И поэтому они не знают, что там после. Поэтому они и говорят, что душа просто засыпает до Страшного Суда. То есть, находится в таком непонятном состоянии. А ведь есть такие притчи, как о нищем Лазарь и богаче: они разговаривают, один находятся в аду, а второй находится на лоне Авраама. Это что, Господь выдумал, что ли, всё? У протестантов есть какая-то близорукость и напыщенность. Так нельзя делать. Люди, ну вы почитайте Священное Писание, изучите историю, а потом задавайте такие глупые вопросы – что Православие находится в ереси или ещё там где-то.

- Если разобраться, то Священное Писание – это записанное Священное Предание. То есть, сначала было Священное Предание, а потом оно уже оформилось.

- Конечно. Да и кто они такие, чтобы учить церковь? Они же не церковь сами. Они просто собрание людей. Взяли Библию, собрались, поплясали, на гитаре побренчали, и всё, и до свидания. Их церковью назвать нельзя. Это просто собрание. Партийное собрание.

- Кстати, тем из протестантов, которые хотят более глубоко что-то осмыслить, разобраться – им сразу руководитель начинает по рукам стучать.

- Ну, у нас такой случай был. Молодёжь у протестантов была, им там наговорили, что Православие – это дремучий лес. Мы познакомились с ними. У нас была своя миссионерская музыкальная группа. Протестанты пришли к нам, наши песни переписывали, с нами начали петь. И удивляются: «Ничего себе – вы поёте?!» А что, мы не люди, что ли? Мы что – спеть не можем? Мы что, звери какие? А пастор их после этого что сделал? Он взял и запретил нам общение! Почему? Потому что он боится. Потому что он знает, что он не справится. Потому что их ложь вскроется. Просто человек увидит в действии, что православный человек, искренне верующий, намного богаче протестантов. И протестанты это видят на самом деле. Если у них всё в порядке, зачем они к нам пошли тогда? Чего им не хватало? Песни есть, всё есть. Но почему-то же они пришли к нам?

- Душа ищет истину.

- Потому что ей не хватает. Потому что она упёрлась в потолок. Как в тонущем «Титанике» – упёрся, а всплыть не можешь.

[Strange]

Мне близки апостол Павел и св. Мария Египетская. Почему- обьяснять не буду, это не для форума. В свое время очень помог св. Николай, это было чудом. Иногда кратенько молюсь святой, имя которой ношу. Из неканонизированых как-то близок иеромон. Василий (Росляков), которого убили на Пасху в Оптине - судя по тому, что пришлось о нем читать, и по его творчеству, удивительный был человек..

[parafija]

her_Woldemaar писал(а):

святого канонизируют уже ПОСЛЕ того, как начинается его народное почитание

Добавлю от себя, что тема официальной канонизации очень сложна и неоднозначна (разбор этого занял бы не одну сотню страниц на форуме). И, хотя это так, нужно быть очень осторожными в почитании ещё непрославленных Церковью святых. Хотя, если почитание понимать не только однобоко в молитвенных просьбах к нему, а и в молитве за почитаемого, добрыми воспоминаниями, милостынями за него и т.д., то нет ничего плохого в таком почитании неканонизированного человека. Именно так мы и почитаем любого святого до его прославления! И никак иначе!