|
Автор Звездина Анна | 13.12.09 17:04 (Хитов 3204)
 Пожалуй, каждый православный христианин хоть раз в жизни, но окунается в святом источнике. При паломничестве в монастырь или какое-либо святое место по пути или на территории монастырей есть источники, в которые погружаются верующие. Бывает, что в святых источниках крестят людей, но чаще на такой способ совершения Таинства соглашаются здоровые мужчины, особенно если Крещение происходит зимой.
Как возникают святые источники? Как правило, основателями источников являются какие-нибудь святые, которым Господь по их молитве дарует природные родники. Обретенный родник освящают. Потом обустраивают его, чтобы в нем можно было окунуться. Святые источники, как и храмы, имеют названия. Например, в честь Жировицкой иконы Божией Матери, в честь преподобного Серафима Саровского и т.д. Название источнику дается не случайно. Например, святому источнику в Дивеево, обретенному в двадцатом веке, дано название именно в честь преподобного Серафима Саровского потому, что работнику военного объекта явился старец, как предполагается Серафим, ударил три раза по земле и из нее потекла вода.
В святом источнике не только окунаются, но и берут из него воду, чтобы потом понемногу потреблять. Святую воду для потребления внутрь набирают не из купальни, а из отдельной струи воды единого источника.
Отличается ли окунание в источник от плавания в бассейне или проруби? Ну не проще ли устраивать мини бассейны и плавать в них? Кто окунался в святой источник с уверенностью скажет, что не тоже самое. И дело здесь не в самовнушении, а в вере. Для христианина очевидно, что благодать Божия действует и через материю. Сам Господь Иисус Христос, читаем мы в Евангелии, исцелял часто посредством материи, например, делал брение из земли (смесь слюны с землей), кто-то прикасался к Его одежде и исцелялся. В Деяниях святых Апостолов мы читаем, что люди исцелялись от недугов, дотрагиваясь до одежды апостолов. Даже в Ветхом Завете в четвертой книге Царств мы читаем, что мертвый был воскрешен от прикосновения к останкам (мощам) святого пророка Елисея. И сейчас верующие христиане исцеляются от недугов не только исключительно молитвой, но и при прикосновении к святыне, соединенном с молитвой и верой.
Для чего людям надо исцеляться и от чего? Чаще всего, к сожалению, люди ищут исцеления от физических болезней: чтобы что-то не болело, чтобы горя не было, и очень малое количество людей молятся о «едином на потребу»: духовном здравии, исцелении от какой-либо страсти. А ведь именно этого надо искать и просить у Бога, в том числе при окунании в источник. Болезни физические все равно человека не покидают, можно сказать, что человек обречен на них, можно получить лишь облегчение на время. Но даже если человек не болеет, это не значит, что он дольше проживет, случается даже наоборот, вот уж тогда и получается внезапная смерть, которую здоровый человек не ожидает. Почему бы при окунании в источник не просить у Бога мудрости, как этому научает нас святой апостол Иаков: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (глава 1, стих 5). Или почему бы не молиться Богу о даровании любви, ведь «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13: 1-3).
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что окунаться в святые источники надо. Однако для большей пользы для души человека необходимо сочетать веру, молитву и «единое на потребу».
|
|
